古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不同?

以下就一些常见的术语的作一些说明

　1.曰,为,谓之.

　这三个术语都是解释词义的.其训释格式为：

　训释语＋术语＋被训释语.可以译为“叫做”“称作”.例如：谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》：“墙谓之墉.”

　毛传：两樽曰朋.

　孔颖达：高大而坏谓之崩.

　朱熹注楚辞：徒行为步,乘马为骑.

　用上述术语时,一般都是两个以上连用并举,用来辨析意义相同的词语之间的细微判别.如：

　秦谓火蚋,楚谓之蚊.

　行卖曰商,坐贩曰贾.

　2.谓. 格式为：被训释语＋术语＋训释语.往往以具体释抽象,以一般释特殊,或者解释词在上下文里的临时意义.如：

　《左传隐公元年》：“子封曰：可矣,厚将得从.”杜预注：厚谓土地广大.

　《诗经小雅采薇》：彼路斯何?君子之车.郑玄笺：君子谓将率.

　阴阳易位时不当兮.朱熹注：阴谓小人,阳谓君子.

　“谓”有时也可以用来串讲句意,说明语句言外之意：

　出自幽谷,迁于乔木.郑玄：谓乡时之鸟.出从深谷,今移处高木.

　3.犹.

　主要用来解词,其训释格式为：被训释语＋术语＋训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况：

　（1）解释近义词,同义词.

　无毁我室.郑玄：室犹巢也.

　（2）说明引伸义,临时义.

　又何间焉?杜预：间犹与也.

　老吾老,以及人之老.赵岐注：老,犹敬也.

　（3）用今语释古语.

　《说文》尔,丽尔.犹靡丽也.段玉裁注：丽尔,古语；靡丽, *** 语.以今语释古语,故云‘犹’.

　4.貌,之貌.

　这两个术语的用法和作用相同,一般都是用来解释表示其种性质,状态的形容词,相当于现代汉语的……样子.

　毛传：迟迟,舒行貌.

　何晏：莞尔,小笑貌.

　意气勤勤恳恳.《报任安书》李善注：勤勤恳恳,忠款之貌也.

　5.之言,之为言.

　古注使用这两个术语,一般都是声训. 即用声音相同相近的词进行解释,目的在于探求事物的命名之义或同源词.如：

　膳之言善也,今时美物曰珍膳.是膳者,美食之名.（孔颖达语）.

　政之为言正也,所以正人之不正也.德之为言得也,得于心而不失也.

　6.言.说明词语的言外之意.包括串讲正文.不是声训.

　尔墓之木拱矣.《左传》杜预注：合手曰拱.言其过老,悖不可用.

　忧心烈烈,载饥载渴.郑玄：则饥则渴,言其苦也.

　7.读为,读曰.主要说明通假.

　老子有见于诎,无见于信.

　………信,读为伸.

　沛公不先破关中兵,公巨能入乎?

　………巨,读曰讵,讵犹岂也.

　8.读如,读若.

　用于注音.

　又重之以修能.

　＿＿＿＿故有绝才者谓之能,此读若耐.

　鹄乎其羞用智虑也.

　＿＿＿＿读如‘浩浩昊天’之‘浩’.

　9.如字.

　表示被注的字按通常的读音来读.

　所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色.

　陆德明：恶恶,上乌路反,下如字.好好,上呼反,下如字.（上恶：WU,下恶：E；上好,喜欢之意,下好,好坏之好）.

　10.本亦作,本又作,本或作.这类术语用来指出一古书不同版本所出现的异文现象.如：

　诗经：我有旨蓄,亦以御冬.

　－－－－陆德明：蓄,本亦作畜.

　11.衍,脱.

　衍,指明古书中多出了文字的现象.脱,指明古书中脱落了文字的现象.

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