藏区八大神山是什么？

藏区八大神山在佛教文化中有着巨大的历史地位，也是藏区最受尊崇的神山。它们每一个都具有重大的历史意义和特殊的地位。那么藏区的八大神山是什么，位于哪里？

在藏区，有“八大神山”的说法。这八座圣山在一些宗教中有着非凡的意义，被视为神灵的化身。这些圣山大多有着高不可攀的高度，气势逆山，壮丽景观令人叹为观止。

这八座神山分散在青藏高原和高原以东的几座大山里，大部分是雪山。

但高高的山峰也带来壮美的自然美景，藏传佛教、地方宗教等宗教文化和当地民俗也散发着无穷的魅力。在背包客和自驾游群体中，这些圣山是大多数人向往的地方。

梅里雪山

梅里雪山被藏民称为“卡瓦格博雪山”。其主峰位于云南德钦县，海拔6740米，是云南最高峰。

它是八大神山之首。虽然世界上有很多比它高的山峰，但它是世界上最难的山，不需要加“一”。目前还没有人成功登顶，已经有几十人因为攀登而死亡。这是因为它极其陡峭，天气多变，冰川不稳定。

此外，由于其在藏族人心目中的独特地位，藏族人非常排斥登山活动。目前，出于安全考虑和文化保护，该山已被永久禁止攀登。

旅游的话，梅里雪山基本没有收费项目。

冈仁波齐

它位于西藏阿里，海拔6638米。

它具有多重宗教含义，也是藏传佛教、印度教、永中教和耆那教的圣地。“冈仁波齐”在藏语中是“仙山”的意思。

由于靠近国境线，到这里旅游需要办理边防证。神山周边没有成熟的收费景点，交通也不是很方便。山顶长年被云雾笼罩，只有偶尔才露出真面目。所以看到这座山需要一些运气。

当前位置这是一条绵延200公里的山脉。马青岗日山(又名“阿尼玛青峰”)位于青海省果洛州，海拔6282米。

在藏语中，山的名字的意思是“达玛爷爷的山”。被藏族同胞视为九大创世神中——的华侨贝拉格的第四次化身，香客经常转山。

周围有很多景点，其中三江源自然保护区是一个收费景点。

010年至1010年，青海省玉树州称多县，主峰5395米。虽然海拔不高(与其他神山相比)，但其险峻的山形依然令人肃然起敬。

“嘎多觉沃”在传说中是指一位伟大的将军，那些聚集的山峰也被认为是他的追随者和亲属的化身。

目前这座山还不是收费景区，交通也不是很方便。

阿尼玛卿山

在西藏，距离林芝县城6公里左右。在山腰上，有一座我们宗教的寺庙，——赛嘎更钦寺，是我们宗教最古老的寺庙之一。

它被我们教会认为是东巴欣饶佛加持的圣山，每年都有很多信众来此山为祈福解难。

是收费景区。本神山有着美丽的自然风光和独特的宗教民俗，是旅游的好地方。每年藏历4月30日，这里都会举行盛大的鹰崇拜节。

尕朵觉沃山

四川省甘孜州，主峰5105米，是本教的圣山。

它的全称是“玛曲石陂甲摩默多”，意为庄严的度母神(观音菩萨)，“默多”意为“神秘的陨石”。它是我们宗教和藏传佛教的圣地。

沈默山没有门票，所以看起来更方便。

苯日神山

四川甘孜，海拔5884米，山顶终年积雪。它被许多山峰聚集在一起，就像重叠的金字塔。周围的环境很美

字体喜马拉雅山是世界上最雄伟、最高的山脉。世界上有14座8000米以上的山峰，其中10座位于喜马拉雅山脉。

“喜马拉雅”在藏语中是“雪的故乡”的意思，比较贴切。珠穆朗玛峰是世界上最高的山，海拔8844米。“珠峰”意为“第三女神”，与当地的一个神话传说有关。

去珠峰旅游还需要提前办理边防证。目前，珠峰的大本营已经不再对普通游客开放。想看珠穆朗玛峰的真容，最多只能到达绒布寺，然后从这里看珠穆朗玛峰。

墨尔多神山

神山山高，攀登难度大，甚至有生命危险因此，山爸所说的游览也只是远远地止步。此外，神山周围还有湖泊、森林等美景，是我们的主要观光对象。还有，在这些神圣的山脚下或者半山腰，会有藏传佛教或者自己宗教的寺庙，也会吸引大量的游客。

这些神山基本不收门票，但不代表旅游没有成本。这些神山地处偏远，有的甚至远至西藏南疆。去这些地方，必然会有昂贵的交通费用。有吃有住，兜里没钱，是不可能看清大山的真面目的。相比之下，入场费可能可以忽略不计。

此外，一些神山位于高原、藏区和山区的边缘，所以交通非常方便。还有一些神山，生活在高原深处，周围人烟稀少，交通不便。有些景点，没有路，只能徒步旅行，游览起来要耗费很多精力。

上高原的山，也要小心高原反应的问题，因为山脚下，海拔会高一些，山会起伏，会消耗体力。

因为藏区有多种宗教信仰并存，而且在大部分宗教中，都有一些与神有关的神山，所以除了这八座山之外，还有很多其他被称为“神山”的山峰，比如玉龙山、贡嘎山等等。以上八座山是公认的比较神圣的山。

老坟中间长树是什么概念

中高档次。

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这是好现象,是福荫庇护,不用把它弄死的,如果树枝太多,你清明扫墓时可进行修剪。

坟山风水天人感应

坟山风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸*，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙.

坟山风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

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