为人的意思

为人的意思: 为人，做人和跟人交往的态度，之人在形貌或品性方面所表现的特征。

1、做人处世接物。?

《论语·学而》:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。

汉刘向《列女传·晋献丽姬》:“吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈於民。

唐柳宗元《段太尉逸事状》:“太尉为人炯如，常低首拱手行步，言气奥弱，未尝以色待物。人视之，儒者也。

清《睢阳袁氏(袁可立)家谱序》:“汉有丝引，为人慷慨，能却慎夫人。

2.指人在形貌或品性方面所表现的特征。

《史记·孝武本纪》:“天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见来大，大悦。大(指栾大)为人长美，言多方略.

而敢为大言，处之不疑。

《乐府诗集·相和歌辞二·陌上桑》:“为人洁白皙，霸篝颇有须。

《三国志·孙破虏讨逆传》:“策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。

3.谓区别于万物而作为人。

《谷梁传·信公二十二年》:“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人?

汉王符《潜夫论·下列》:“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。

晋陶潜《自祭文》:“茫茫大块，悠悠高晏，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。

4.犹体面。

宋洪迈《容斋四笔·沉季长进言》:“顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排议，而定始得为人如初。

元无名氏《举案齐眉》第一折:“**，则拣那富贵的招一个，又为人，又受用。

《金瓶梅词话》第六九回:“二老爹在外为人做人，他原在人家落脚。

5、谓男女交媾。

《史记·樊郦滕灌列传》:“荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广，他广实非 荒侯子，不当代后。”张守节正义:“言不能行人道。”

“人有余力易于应，而技有余巧于事”（《韩非子.功名》）。我们知道，人与物最根本的区别就在于主观能动性方面，也就说只有人有思维、有意识，具有认识能力，能够“透过现象抓本质”。这就是人之所以富有创造力，人之所以为人以及被称为“万物之灵”的根本所在。其实，人与人的区别也在于主观能动性方面，只是人与一般物的区别说明了主观能动性的有无，而人与人的区别则说明了主观能动性的多少、大小、强弱或侧重罢了，而且人活着的最高意义就是尽可能地去表现这个区别。人人都有主观能动性，都有认识能力，只是多少、大小、强弱、侧重点不一样而已。人与人的主要差别并不在于人的高矮胖瘦、丑俊肤色、性别男女或者种族国籍等等方面，而主要反映在人的认识程度的多少、大小、强弱和侧重上面，并由此决定了人们在以分工合作为主要生活生存方式的社会生产和发展中的最终地位和作用。否则，人类社会就会走上混乱和倒退。因此，人的实践能力主要取决于人的认识能力。换句话说，人的认识能力越强，人的实践能力就越强，也就说人的行为、行动就越有效率。反之，人的认识能力越弱，人的实践能力也就越弱，也就说人的行为、行动效率就越低。我们知道，大夫治病的前提首先要会看病。假如不会看病的话，本来“肺”上有问题，反而把“肝脏”切一块会是什么？其后果可想而知了。因此，大夫治病开刀的水平取决于其诊断看病的水平。诊断看病的水平愈高，其开刀治病的水平就愈高，反之则就愈低。 我们再通过打个笔者曾经多次打过的比方来进一步说明一下这个问题。比方说，一般情况下，我们一手拿着冰糕，一手拿着一张百元大票，“鱼和熊掌不可兼得”，只能二选一，如果让一个三岁的小孩子去选择的话，请问小孩子会选什么？无疑，小孩子的选择肯定是冰糕。相反，假如让一个正常的成年人来选择，会选择什么？毫无疑问，肯定会选择大票。为什么小孩子会选择冰糕，而成年人要选择大票呢？是因为小孩子不想吃很多的冰糕，还是成年人压根就不喜欢吃冰糕呢？显然都不是。根本原因就在于小孩子不知道一般情况下大票本身就是冰糕，而且还意味着若干冰糕这个道理。而成年人则懂得冰糕与大票的关系罢了。成年人选择大票并不能说明他不喜欢冰糕，小孩子选择冰糕也不能说明他不喜欢吃很多的冰糕。小孩子的选择与成年人的选择的差别，反映了各自对具体问题认识上的差别，同时也就说明了其行为能力，即实践能力的差别。什么是糊涂人，什么是聪明人呢？其实糊涂人与聪明人的区别，就跟小孩子与大人的区别一样，主要反映了人们在认识程度上的差别而已，从而也就导致了人们在实践能力上的差别。 有人说，人的一生就象是做选择题。此言不假，人的一生既是奋斗或者说实践的一生，同时又是选择或者说认识的一生。严格地讲，人生存生活的时时处处都面临着选择（即认识），而选择的正确与否，则决定了人生存生活的质量，甚至是数量。

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