古人是如何对医学理解和定义的

你这个问题太宽泛了， 如果要想有准确的答案的话，只有去问古人了；现在人说的都是猜测，我就说一下自己的猜测；

1.古人对医学的理解必须要归结于一个哲学，那就 易经（天人合一） ；这是古代医学的基础；

古人发现在任何一个完整的系统中，在内部功能的划分上都是一致的；（天人合一）就像外部的山水画一样，古人也认为人体身体内部也应该是一幅山水画；所以中国古代的穴位，很多都是从描述山水地势以及神灵中来的。如 涌泉；合谷；灵台；寸关....等等；而且功能在风水上也是类似；中国古代，连大地都是盘古的身体；所以把人体和山水联系在一起就不足为怪了；

另外古人还发现了，任何的系统都具备五样特性：1.生发（木/生）（春天）.2.繁茂. （火/长）（夏天）.5.回收（金/收）（秋天），6.潜藏（水/藏）(冬天）以及任何事物中的物质的本体：土地（土）（长夏）；所以又把人体的流通划分为五个功能：心（火），肝（木），脾（土），肺（金），肾（水），这也就是所谓的五藏；这个五藏是系统功能性的表述；和西医中的五脏完全不同；

另外古人还发现了：任何事物的成就必须要有两个方面：一个是对内部本身的功能，一个是对外部的动能；所以从五藏（人本体的功能）引申为 六腑（人体的对外部的功能，如消化食物，过滤水，传输能量等等）；古人认为内外在本质上都是相互沟通的；本体的功能不好，与之相应的外在功能也不好；就像一个家庭一样，男人在外部不好，女人日子也不好过；女人在家里面过不好，也会搞得男人在外面难过；

这讲的是五藏六腑；这是人的本体功能

另外古人还发现了内的功能必须要和外部的形状中间必须要有一个沟通的渠道；所以古人发明了奇经八脉；奇经八脉就是让内外所有的东西都统一沟通起来；

古人讲人生的境界分为三个部分：1.见山是山，见水是谁（经络，和外界一一对应）；2.见山不是山，见水不是水（脏腑，和内部本体一一对应）3.见山还是山，见水还是水（奇经八脉）

另外，古人还发现季节的变化，地域的不同，年份的不同，节气的不同也会对人体产生非常重要的影响；总之，如果你精通了中医，你真的完全可以当个半仙，知道别人的生死福寿了；

反正，通过中医，我发现古人对人体的认识非常的了不起；在整体认识方面，比现在的主体医学还要厉害；在人体本质上，比现在的西医要深刻；

总之中医完全是一个建立在非常深刻的哲学理论上的应用学问；是非常了不起的一个学问；很多人都说中医不是科学，是迷信；我真的不知道该怎么说才好；只能说是中国人的悲哀，中国文化的悲哀；

当然，中医在发展过程中也走了很多弯路；这个在我看来，主要是因为政治因素；在中国古代（汉代及汉代之前），中医是 内科和外科并重的；内科有张仲景；外科有华佗；只是因为政治原因（身体发肤，受之父母），外科才从中国消失了。现在中国人说：中西医结合，我就笑了；现在的西医根本就是中医的一部分；中西医结合，算是认祖归宗；

中医辩证与《易经》里面的八卦有什么联系？

01 《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。 《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国五千年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是总结这些预测的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域。 《易经》本身有三个层面在演绎。现代社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，实际上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这就是《易经》的“学”和“用”的一个关联。 《易经》的作用在于指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。

你好，你的努力要肯定！下面是我的回答：

1.易经就是周易，同一本书。

2.学中医需要懂周易，但跟入门没有任何关系！如果一个医生根据周易来开方，那就可能准可能不准，成了色子的猜谜。脱离辨证论治和临床那就是口头禅，没任何用。

3.你看的圆运动的古中医学这书很好，是中医入门的最好读物之一。

4.推荐看李可和万友生这两位先生的医案集，很多问题就自然能清，

5.强调一遍，中医具体的辨证论治跟八卦没有直接的任何关系。关系是间接的，所以路不能走弯。

另外你有啥病，你如果相信，可说说看，也许能帮上你。

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