道教的天庭是哪个神创立的，封神之前的规模如何

道教的天庭不是那个神创立的，是众神创立的，以玉帝为尊统领三界诸天六道，幕后是三清。封神之前的天庭是古天庭，以帝俊为尊，尊称为天帝。第二任天帝大家都熟悉，就是东皇太一，他们哥俩都是妖族，创立天庭想以此称霸三界。但是当时种族颇多，就发生了冲突，天庭就毁于远古。天庭的敌人就是我们人类远祖（祝融，公工，刑天，女娲，伏羲），天庭战败就此消亡，先祖们也死的差不多了。妖族没落，但人族却兴旺起来，远古道称巫，先巫后道。规模嘛挺大的，但比不了后来发展成熟的仙道天庭。实力嘛这个不好比，天帝肯定能吊打玉帝，帝俊和东皇太一很牛逼的，当时还有许多大帝呢，你说鲲鹏牛逼不，他打不过东皇，远古天庭顶尖战力厉害，综合起来是后来的天庭厉害。

这些嘛，其实没啥根据，都是远古不同人族部落流传下来的，有主观部分，不必太在意。

道教里所谓的神仙是不是佛教里所谓的天道？

我们生活在当今社会，都知道组织部门的存在和他们的重要性，不管是一个国家还是一个公司，他们都是由不同的部门组成，这些部门各自承担不同的事情，彼此团结协作，构成一个有机的整体，中国是这样，外国是这样，过去是这样，现在也依然是这样，有人要问那人间是这样，那仙界是不是这样子的？其实道教中的天庭也是同样如此：

如果天庭是一个公司的话，那么玉皇大帝就是董事长，他负责主持天庭之中的所有工作，一些重大的事情都是由他来做最后的决断，同时也是由他负责出面接待其他来访的神仙，如西方的如来佛祖，

作为天庭，它也是需要对各种信息进行查询，以方便及时掌握各种紧急情况，当年孙悟空出世的时候，地动山摇，天庭也随之晃动，然后就是靠信息查询部门的两个主管千里眼和顺风耳，去查看相关信息。

三、文艺部门

文艺部门就很简单了，这一块儿归嫦娥负责，她们的主要任务就是在玉皇大帝的各种晚会上面，演奏各种音乐，表演天空中的各种舞蹈。同时也负责为宴会的宾客斟茶倒酒，送宾客进入自己所做坐的位置。

四、军事部门

军事部门主要是维护天庭权威以及天庭制定的各种天条的军事力量，这一块儿就主要是由托塔李天王、哪吒三太子、巨灵神还有猪八戒曾经负责的水军，当然如果军事力量不够的时候，还可以寻求外援，像二郎神。

五、外交部门

有的时候军事力量不起作用或者是不想动用军事力量的时候，就需要外交部门出面，来平息战事或者是化解战士事，这一块的工作主要就是太白金星，他最大的功绩就是当初招揽了孙悟空。

六、后勤部门

在天庭之中还有其他的一些后勤保障部门存在，负责处理相关具体的事情，如孙悟空曾经任过的御马监，还有其他的一些炼丹房、酒水房等等。

首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。

要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个谬误。说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。(佛经记载--五百罗汉承佛附嘱,在名山福地中住世不死)

一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。

古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

二. 仙不等于印度诸天。

道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

三 . 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？

其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。

如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古。

后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 "等道教经文中多次提到魔 .后世的道教也形成了六道之说, 玉皇经曰: "微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。 " 可见, 玉皇经成书较晚, 但可见道教已形成本土特色的六道. 早期的道教没有成魔之说, 但有凶神恶刹之说, 凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的).

四. 佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：

佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.

至于龙,就不提了,像郭沫若把Phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.

道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.

有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等

有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙

有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

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