玄牝之门的下一句是什么
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谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。
谷和神合起来就是“谷神”,所以它是一个词,又不是一个词。可以理解为大道虚空生养万物,其精髓就是绵延不绝、生生不息。
意为:衍化天地万物的道,是永恒长存,不死不灭,这叫玄牝。玄牝是诞生阴阳的门,是天地的根本,连绵不绝,就是这样永存,无穷无尽。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。翻译:谷道中真炁不脱,才能成为化生大道的母体.化生大道母体的门户,就是天根和地根。解释:“守中”的目的在于使“谷神不死”,自我之所以能够孕育真朴,全赖此火候。
...谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤...
谷神不死,何以不死,因为道并非是基于形质的生命,不存在生命周期,它是永恒的第一因,是以不死。玄牝之门:指道生育造化万物之门。这个玄牝之门,是天地之根。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。谷道中真炁不脱,才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户,就是天根和地根。任其真息往来,缠缠绵绵,若有若无,不可刻意求之。
谷和神合起来就是“谷神”,所以它是一个词,又不是一个词。可以理解为大道虚空生养万物,其精髓就是绵延不绝、生生不息。
”谓之谷神,言其德也;谓之玄牝,言其功也。牝生万物,而谓之玄焉,言见其生而不见其所以生也。““玄牝之门”可以认为是万物诞生的源泉 也就是在指道。
意为:衍化天地万物的道,是永恒长存,不死不灭,这叫玄牝。玄牝是诞生阴阳的门,是天地的根本,连绵不绝,就是这样永存,无穷无尽。
原文为:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”出处:老子的《道德经》第六章。释义:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门,这就是天地的根本。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
谷神不死玄牝之门的下一句是什么,何以不死玄牝之门的下一句是什么,因为道并非是基于形质的生命,不存在生命周期,它是永恒的第一因,是以不死。玄牝之门:指道生育造化万物之门。这个玄牝之门,是天地之根。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。谷道中真炁不脱,才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户,就是天根和地根。任其真息往来,缠缠绵绵,若有若无,不可刻意求之。
“玄牝之门”就是指大道生殖器官的门道,它存在吗?在哪里?如果大道存在牝门,那大道也就是实体玄牝之门的下一句是什么了,能够摸得着看得见了,可实际上大道看不见也摸不着,没有形象;如果大道没有牝门,那么这样形容本身就没有任何意义。
“是谓”这里不做解释了。“牝”字在这里指生殖,“玄”字指微妙而无迹可寻。“玄牝”就是指无迹而微妙地萌生和创造。这四字解释为:这就是所说的道在毫无声息痕迹的情况下生殖万物。
原文为:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”出处:老子的《道德经》第六章。释义:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门,这就是天地的根本。
所以叫“天地之根”。但是这种生生不息的作用表现形式不是突然的,而是缓慢柔和的,并且连绵不绝,永远不间断。而这种作用似乎又看不见摸不着。所以叫“绵绵若存”最后四个字“用之不勤”,我认为有两种解释,都可以。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤什么意思...
谷神不死,何以不死,因为道并非是基于形质的生命,不存在生命周期,它是永恒的第一因,是以不死。玄牝之门:指道生育造化万物之门。这个玄牝之门,是天地之根。
生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。
意为:衍化天地万物的道,是永恒长存,不死不灭,这叫玄牝。玄牝是诞生阴阳的门,是天地的根本,连绵不绝,就是这样永存,无穷无尽。
谷神的“谷”字,形容虚空;“神”形容变换莫测;“不死”,比喻变化的不停滞。这四字就可以解释为:虚空(道)的变化是永不停滞的。“是谓”这里不做解释了。“牝”字在这里指生殖,“玄”字指微妙而无迹可寻。
神是指孕育万物的能力和不拘于形式的过程。谷和神合起来就是“谷神”,所以它是一个词,又不是一个词。可以理解为大道虚空生养万物,其精髓就是绵延不绝、生生不息。
原文为:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”出处:老子的《道德经》第六章。释义:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门,这就是天地的根本。
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