基督教 天主教 罗马正教 如何区分

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解析:

罗马正教就是天主教。希腊正教就是东正教

1054年罗马正教和希腊正教的分裂，后来希腊正教的中心从君士坦丁堡迁到莫斯科；宗教改革后涌现的新教派之间差异很大，新教三大宗中，英国国家圣公会保留着比较多的天主教因素，加尔文宗和路德宗在圣礼和教阶制度上与天主教有很大差别；东方的埃塞俄比亚和亚美尼亚也有自己的教会，这些情况可查阅《简明基督教百科全书》

现在来说基督教是总称，天主教、新教、东正教和东方古老教会等等都是属于基督教，在中国，五大宗教中，直接将新教称作基督教，并且和天主教并列。

在最基本的教义上，天主教认为玛丽亚是天主圣母，而基督教（新教）只认为她是一个普通女性。天主教认为可以通过圣母和圣徒代为祈祷，基督教（新教）则认为这些都是偶像崇拜。

礼仪也有很多不同，天主教有7大圣礼，而基督教（新教）各派一般只留下洗礼和圣餐。天主教的神职人员不能够结婚，基督教（新教）的牧师可以结婚生子，而且女性也可以做牧师、主教。

从教堂上来看，天主教内外都有很多雕塑、圣像等等，十字架上也经常有个“受难耶稣”，而基督教（新教）仅仅保留一个十字架，没有任何雕塑、圣像，十字架上也没有“受难耶稣”。

最初基督教是迎合资本主义阶级改革，天主教是帮助维护封建阶级统治。基督教更注重人性，天主教则是凌驾于人。

基督教以神为主，天主教以教皇为主。

东正教 天主教 新教三者之间的区别是什么?

在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教信徒称所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃天主教的主张：圣经的权威+教会的传承

信心+行为=得救与永生，

信徒的自治+教会的引导。

天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇（即教宗）是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。

天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在历史上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。

天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。基督教（又称新教）的主张：唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。

唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。

唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。

各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，基督教也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。

基督教的所有教牧人员都可以结婚。

基督教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像；教徒祈祷时也不在胸前划十字。

基督教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有。

基督教的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫（非正式地可称为神父）。东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面

保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整。

封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。

依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。

分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。

神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。

主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。

东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。

不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。

东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。

东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教。英国国教属于新教

在前述的那些首要的共性的前提之下，天主教、新教和东正教的区别和分歧却也是显明的，特别是新教与天主教和东正教之间的差别更大，天主教和东正教双方的不同没有太多。

天主教与东正教的大分裂。

公元395年，罗马帝国分裂为东西两个国家后，基督教会也随之分为了东西两个教派，以罗马为中心的西部教会和以君士坦丁堡为中心的东部教会，两个教派互不相让，斗争激烈，到了公元1045年，东西两个教会正式分裂。

在分裂后坚持自己是正统地位的东正教，一直谋求能向东罗马帝国以外的地区传播、发展。因为东边受到伊斯兰教阻碍，为了扩大自己的影响只能往北传教，也就是斯拉夫人所居住的广阔的东欧地区。

在向东欧的发展过程中，拜占廷教士西里尔兄弟起了重要作用。斯拉夫语没有文字。西里尔兄弟用希腊字母给斯拉夫语注音，这就创造了一种新的字母体系，后人称做西里尔字母，西里尔字母是现代俄语、塞尔维亚语、保加利亚语的基础。

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