涅磐和涅槃的区别是什么？

没有什么区别，涅磐一般指涅槃。 涅槃，佛教教义。又译为“泥曰”“泥洹”“泥畔”“涅槃那”等，意译为“灭”“圆寂”“灭度”“寂灭”“安乐”“解脱”“不生”“无为”等。所谓“灭”，意为灭除生死因果。“灭度”，意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。

小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种寂静状态。小乘佛教把涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。

有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。

大乘佛教部分地接受有余涅槃和无余涅槃的说法，但是为了适应本宗学说，其解释与小乘不尽相同。大乘中观派主张“诸法性空”，涅槃也是假名，并非真实的存在。大乘如来藏学说则认为，“涅槃”常住不变，因为佛性就是绝对真实的存在。

圆寂和死的区别是什么?

1.诸行无常

又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。

说全部人间法，生住异灭，刹那不住。以前的，现在起了变异，现在有的将来终归幻灭。这全部，均属无常

2.诸法无我

又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执

人间万法，自时刻上看，生住异灭。片刻不息，找不出永久和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无实在之万物，亦无实在之我。

3.涅槃寂静

涅槃寂静，涅槃，译为圆寂，译亦为灭。又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂灭涅盘。

扩展资料

出自《三法印》：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。

因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。

可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅盘’三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。

参考资料百度百科三法印

所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂，德无不圆，患无不寂。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。死亡是人类乃至一切众生的必然结局。

圆寂与死亡的区别反映了佛学的殊胜之处，才让人类能够真正解决每个人都必须面对、心存畏惧最后又都难以避免的生死问题。通过修正佛法可以转识成智，明心见性，见到自己的本来面目，最终达到不生不灭、不垢不净、不增不减的涅槃状态，从而摆脱生老病死之苦。

佛学的注意事项和重点须知：

佛学认为生物界的生住异灭，器世间的成住坏空是必然的四个阶段。或者用辩证法讲，任何事物都是在运动中，必然要经历产生、存在，发展、衰退的过程。佛学进一步讲，因缘是普遍的规律，种瓜得瓜种豆得豆。一切众生只要是造业就必然会受报。

这就是作用力与反作用力的关系。正是由于这个原因，众生在六道中中轮回受苦不止。当年释迦牟尼佛正是看到人类难以避免生老病死的命运，才感觉到王位财富美色等等世俗的欲望都是小儿科，只有解决生死问题才是大事，于是发心出家修行最终发现佛学真谛的。

以上内容参考：百度百科——佛学